|
|
| (не показаны 143 промежуточные версии этого же участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | Термин '''сущность''' имеет несколько основных значений:
| + | '''1.''' '''[[Сущность (в природе)]]'''. Синонимом слова-понятия '''Сущность (в природе)''' является слово-понятие '''[[Дух]]'''. |
| | | | |
| − | * '''Сущность''' — неотъемлемая «часть» любого объекта, формирующая его наиболее существенные (постоянные и определяющие) свойства.
| + | '''2.''' '''[[Сущность (в философии)]]'''. Синонимом слова-понятия '''Сущность (в философии)''' является слово-понятие '''Суть'''. |
| | | | |
| − | * '''Сущность''' – условное наименование объекта с [[Невещественное|невещественным]] телом, способного к познанию Мира (в наиболее широком смысле) методом его [[Проявление|проявления]].
| + | '''3.''' '''[[Сущность высшая]]''' или '''[[Всевышний]]'''. |
| | | | |
| − | * '''Сущность''' – философская категория, обозначающая некую совокупность существенных свойств познаваемого объекта.
| + | '''4.''' '''[[Сущность земная]]''' или '''[[Душа]]'''. |
| | | | |
| | + | '''5.''' '''[[Сущность существа]]''' и её варианты. |
| | | | |
| − | == Пояснение «на пальцах» слова-понятия '''Сущность''' ==
| + | '''6.''' '''[[Сущность управляющая]]''' или '''[[оператор существа]]'''. |
| − | | |
| − | Представим себе телевизионный приемник. Самое существенное его свойство – способность показывать зрителям телевизионные передачи, которые созданы невидимыми для зрителя Создателями. Без наличия этого свойства телевизора не существует. Это уже будет не телевизор, а просто ящик с радиодеталями.
| |
| − | | |
| − | Именно поэтому, '''телепередачи''' – это и есть '''Сущности''' телевизионного приемника.
| |
| − | А телевизионный приемник плюс все возможные телепередачи (все формы проявления его Сущности) – это и есть форма существования телевизионного приемника.
| |
| − | | |
| − | == Поиск существенных свойств ==
| |
| − | | |
| − | Субъекты постоянно ведут поиск существенных свойств (Сути) проявляемых ими объектов, но результат этого поиска зависит от:
| |
| − | | |
| − | * качества инструмента - (ТЕЛА человеческого существа);
| |
| − | * качества разработанной и применяемой субъектом методики процесса познания;
| |
| − | * объема систематизированных и осмысленных субъектом СУЩЕСТВЕННЫХ свойств отображенных им объектов, процессов и явлений;
| |
| − | * качества выполненных субъектом работ (качества осмысленных субъектом СУЩЕСТВЕННЫХ свойств отображенных объектов, процессов и явлений).
| |
| − | | |
| − | В результате проведенных работ, все проявленное и осмысленное субъектом может быть, как очень близко от СУТИ познаваемого, так и очень далеко от него.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | == '''Сущности''' - неотъемлемые атрибуты объектов ==
| |
| − | | |
| − | СУЩНОСТИ (существенные свойства) — неотъемлемые атрибуты любых объектов.
| |
| − | Так как ПРОЦЕСС - последовательная смена состояний объекта, а ЯВЛЕНИЕ – это совокупность процессов, то можно утверждать, что:
| |
| − | | |
| − | ФОРМЫ проявления СУЩНОСТЕЙ – ПРОЦЕССЫ и ЯВЛЕНИЯ, связанные с познаваемыми объектами как фрагментами Мироздания.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | == '''Сущность''' как самостоятельное сущее ==
| |
| − | | |
| − | «Наш» Мир полон Существ, имеющих тела на основе известного нам вещества.
| |
| − | | |
| − | Но в различных источниках материальной культуры человечества: литературе, архитектуре, скульптуре и т.д. очень часто отображаются объекты, которые не имеют тел вещественной природы. К такого рода объектам можно отнести «ангелов», «архангелов», «духов», «призраков» и множество иных им подобных объектов.
| |
| − | | |
| − | Эти объекты часто называют одним общим термином - Сущности.
| |
| − | | |
| − | Приложив усилия в виде изучения множества источников, описывающих слово-понятие Сущность, можно увидеть, что практически все толкования этого понятия отражают один или несколько аспектов конкретного объекта, а не объект целиком. Это происходит потому, что информация об этих объектах относится к «тайным знаниям», т.е. их невозможно точно описать текстом или словами, а можно только проявить (воспринять).
| |
| − | | |
| − | | |
| − | == Процесс познания '''Сущностей''' ==
| |
| − | | |
| − | Процесс познания СУЩНОСТЕЙ выглядит примерно следующим образом:
| |
| − | | |
| − | * Желая познавать Мир (в наиболее широком смысле) субъект прилагает усилия для познания различных фрагментов Мироздания, концентрируя на них свое внимание для целей организации своего процесса познания;
| |
| − | * Субъект познает фрагмент Мироздания исключительно методом его проявления (восприятия) с применением своего ТЕЛА как инструмента; ТЕЛО субъекта имеет свою «щель познания», так как рецепторы тела способны воспринимать раздражители в ограниченных диапазонах различных родов физических величин;
| |
| − | * Использование «щели познания» позволяет субъекту проявить (воспринять) только часть состояний познаваемого фрагмента Мироздания, которую субъект затем отображает в виде объектов, процессов и явлений; Соотношение проявленных и непроявленных субъектом состояний познаваемого фрагмента Мироздания может быть любое. Именно это соотношение и показывает качество проявления (восприятия);
| |
| − | * СУЩЕСТВЕННЫЕ свойства фрагмента Мироздания познаются субъектом путем изучения его СУЩЕСТВЕННЫХ свойств, отображенных субъектом в результате процесса познания. Информация о СУЩЕСТВЕННЫХ свойствах познаваемого фрагмента Мироздания искажается субъектом при прохождении через ТЕЛО субъекта;
| |
| − | * Степень искажения субъектом информации о свойствах фрагмента Мироздания зависит от уровня духовного развития субъекта; от ширины диапазонов значений различных родов физических величин его «щелей познания»;
| |
| − | * Объем познания субъектом фрагмента Мироздания прямо пропорционален объему отображенных им объектов, процессов и явлений, связанных с познаваемым фрагментом, а также с объемом осмысленных и систематизированных им СУЩЕСТВЕННЫХ свойств этого фрагмента;
| |
| − | * Так как вся Материя «жива», то и СУЩНОСТИ, проявленные субъектом, представляют собой «живые» объекты, являющиеся «частями» познаваемого фрагмента Мироздания;
| |
| − | * Фрагмент Мироздания может проявляться субъектом в виде неограниченного количества СУЩНОСТЕЙ, формирующих наиболее СУЩЕСТВЕННЫЕ (постоянные и определяющие) его свойства;
| |
| − | * Фрагмент Мироздания после своего проявления субъектом может отображаться им как в виде ВЕЩЕСТВЕННЫХ, так и в виде НЕВЕЩЕСТВЕННЫХ объектов;
| |
| − | | |
| − | Любые описания объекта, процесса или явления – результат осмысления субъектом проявленной информации, результат описания их СУЩЕСТВЕННЫХ свойств.
| |
| − | | |
| − | Фрагменты Мироздания проявляется субъектом в виде ощущений и отображается им в виде объектов с присущими им СУЩЕСТВЕННЫМИ свойствами. Именно СУЩЕСТВЕННЫЕ свойства (СУЩНОСТИ) отображенных объектов будут для субъекта той основой, которую он будет осмысливать (сопоставлять параметры отображенного объекта с имеющимися у него параметрами иных объектов, прогнозировать наличие различных свойств объекта, разрабатывать варианты использования объекта в своей деятельности и т.д.).
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | == Современные словари о термине '''Сущность''' ==
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ (также «чтотость» лат. quidditas) - то, что составляет суть вещи, совокупность ее существенных свойств, субстанциональное ядро самостоятельно существующего сущего. Иногда это ядро рассматривают как самостоятельное сущее. В таком случае говорят о «сущностях», которые вступают в связь друг с другом, действуют друг на друга и т. д.»
| |
| − | '''Философский энциклопедический словарь. 2010.'''
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ (лат. essentia) — та сторона индивидуального предмета, которая определяет все др. его стороны. Напр., С. атома является его зарядовое число, С. организма — его генотип. Сторону предмета, определяемую С, называют явлением, проявлением или формой проявления С. Сам предмет, включающий и С, и все формы ее проявления, называют формой существования С. Напр., формами существования углерода являются уголь, графит и алмаз. »
| |
| − | '''Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009.'''
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ (в философии): внутреннее содержание предмета, обнаруживающееся во внешних формах его существования.»
| |
| − | '''Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992.'''
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ - философская категория, фиксирующая устойчивые и определяющие характеристики предмета, составляющие его субстанциальное ядро (его «природу»), в отличие от меняющихся и второстепенных его черт, присутствующих в его конкретном явлении.»
| |
| − | '''Энциклопедический словарь. 2009.'''
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ - то, что составляет суть вещи, совокупность ее существенных свойств, субстанциональное ядро самостоятельно существующего сущего.»
| |
| − | '''Начала современного естествознания. Тезаурус. Ростов-на-Дону. В.Н. Савченко, В.П. Смагин. 2006.'''
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ. Внутреннее содержание, свойства кого-чего-нибудь, открываемые, познаваемые в явлениях.»
| |
| − | '''Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940.'''
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ — совокупность таких свойств предмета, без которых он не способен существовать и которые определяют все остальные его свойства.».
| |
| − | '''Философия: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.'''
| |
| − | | |
| − | «СУЩНОСТЬ (лат. haecceitas - этовость и quidditas - чтойность) и ЯВЛЕНИЕ - философские категории, обозначающие: С. - совокупность существенных свойств и качеств вещи, субстанциональное ядро самостоятельного сущего; Я. - чувственно воспринимаемую характеристику вещи, выражение наличия сенсорно не заданной С.»
| |
| − | '''Новейший философский словарь. 2009.'''
| |
| − | | |
| − | Невзирая на важность понятия СУЩНОСТЬ для описания любых объектов, в философии ХХ-ХХI веков понятие СУЩНОСТЬ практически не употребляется. И этому есть своя причина.
| |
| − | Б. Рассел пишет:
| |
| − | | |
| − | «…безнадежно сбивающее с толку понятие. По-видимому, понятие сущности вещи имело в виду те из ее свойств, которые нельзя изменить, чтобы она не перестала быть сама собой... В действительности, вопрос о "сущности" есть вопрос о том, как употреблять слова. Мы употребляем одно и то же имя в различных случаях для довольно разнообразных явлений, которые рассматриваем как проявление одной и той же "вещи" или "лица". Фактически, однако, это лишь создает удобство словоупотребления... Вопрос этот чисто лингвистический: слово может иметь сущность, но вещь — не может».
| |
| − | '''Философский энциклопедический словарь, Под ред. А.А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1072 с., ISBN 5–8297–0050–6'''
| |
| − | | |
| − | | |
| − | | |
| − | == Слова-дополнения глубинного смысла для слова-понятия '''Сущность'''==
| |
| − | | |
| − | Какой глубинный смысл кроется в слове-понятии Сущность?
| |
| − | | |
| − | Такие слова, как «главное», «зерно», «квинтэссенция», «идея», «основа», «ядро», «суть», «смысл» и многие другие – не являются синонимами слова-понятия СУЩНОСТЬ в полном смысле этого слова, а только дополняют понимание его глубинного смысла на основании словаря синонимов ASIS, Тришин В.Н., 2010 г.:
| |
| − | | |
| − | * Главное;
| |
| − | * Душа;
| |
| − | * Естество;
| |
| − | * Зерно;
| |
| − | * Идея;
| |
| − | * Ипостась;
| |
| − | * Квинтэссенция;
| |
| − | * Натура;
| |
| − | * Начало;
| |
| − | * Нутро;
| |
| − | * Основа;
| |
| − | * Основное;
| |
| − | * Основное свойство;
| |
| − | * Остов;
| |
| − | * Первооснова;
| |
| − | * Природа;
| |
| − | * Природность;
| |
| − | * Присущность;
| |
| − | * Секрет;
| |
| − | * Сердцевина;
| |
| − | * Содержание;
| |
| − | * Субстанция;
| |
| − | * Суть;
| |
| − | * Существо;
| |
| − | * Сущностность;
| |
| − | * Эссенция;
| |
| − | * Явленность;
| |
