Суть: различия между версиями
Mykola (обсуждение | вклад) |
Mykola (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Суть''' — философская категория, обозначающая существенные (постоянные, определяющие) свойства [[объект| | + | '''Суть''' — философская категория, обозначающая существенные (постоянные, определяющие) свойства [[объект|объекта]] познания, которые сохраняются в нём при проявлении субъектом различных его состояний. |
| − | Чем больше существенных свойств у объектов | + | Чем больше существенных свойств у объектов удастся субъекту систематизировать и осмыслить, тем точнее будет им познана их суть. |
Познать '''суть''' всего Мира (в наиболее широком смысле) субъекту оказывается «не под силу» и он познает его «по частям». Для этих целей субъект выбирает различные фрагменты Мироздания, концентрирует на них свое внимание и начинает процесс их познания методом его проявления (восприятия). | Познать '''суть''' всего Мира (в наиболее широком смысле) субъекту оказывается «не под силу» и он познает его «по частям». Для этих целей субъект выбирает различные фрагменты Мироздания, концентрирует на них свое внимание и начинает процесс их познания методом его проявления (восприятия). | ||
Но, даже познавая Мир (в наиболее широком смысле) «по частям» субъект оказывается способен познать суть не всех состояний этих «частей», а только тех, которые ему удастся проявить (воспринять), используя свое тело в качестве инструмента (субъективную «щель познания»), а затем отобразить все проявленное в виде объектов, процессов и явлений. | Но, даже познавая Мир (в наиболее широком смысле) «по частям» субъект оказывается способен познать суть не всех состояний этих «частей», а только тех, которые ему удастся проявить (воспринять), используя свое тело в качестве инструмента (субъективную «щель познания»), а затем отобразить все проявленное в виде объектов, процессов и явлений. | ||
Текущая версия на 14:35, 4 ноября 2022
Суть — философская категория, обозначающая существенные (постоянные, определяющие) свойства объекта познания, которые сохраняются в нём при проявлении субъектом различных его состояний.
Чем больше существенных свойств у объектов удастся субъекту систематизировать и осмыслить, тем точнее будет им познана их суть.
Познать суть всего Мира (в наиболее широком смысле) субъекту оказывается «не под силу» и он познает его «по частям». Для этих целей субъект выбирает различные фрагменты Мироздания, концентрирует на них свое внимание и начинает процесс их познания методом его проявления (восприятия).
Но, даже познавая Мир (в наиболее широком смысле) «по частям» субъект оказывается способен познать суть не всех состояний этих «частей», а только тех, которые ему удастся проявить (воспринять), используя свое тело в качестве инструмента (субъективную «щель познания»), а затем отобразить все проявленное в виде объектов, процессов и явлений.
