Есть ли «жизнь после жизни»? Ответ однозначен — ДА!

АнгелПолучение ответа на вопрос, указанный в названии данной статьи, очень важно для всего человечества. И, судя по всему, общий ответ на него будет дан представителями современной науки уже в течение ближайших нескольких десятков лет.

Но так как мне ждать так долго не очень-то хочется, я постараюсь ответить на многие волнующие моих читателей вопросы уже сегодня.

«Человечество впадает в ПЕССИМИЗМ. Тягчайшее уныние распространяется среди учёных и прикоснувшихся к чаше естественных наук. Люди лишаются веры в бессмертие, в суд и высшее существо. Можно делать всё, лишь бы не узнали и не наказали люди. Только невежество масс и долгая культура веры сдерживала животные страсти людей. Сильные оставили веру для народа, а сами затевали военные убийства и грабежи, эксплуатацию низших классов. По крайней мере они могли теперь не бояться посмертного воздействия. БОЛЕЕ ГЛУБОКОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ТАИНСТВА КОСМОСА ВОЗВРАЩАЕТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕЧНОСТИ, СУДЕ И ВЫСШИХ СУЩЕСТВАХ, НО В ПРЕОБРАЗОВАННОМ ВИДЕ. Рождается утешение, безмерно превосходящее старую веру.»

Константин Циолковский
«Что делать на Земле?»
1928 г.

Ранее мною в настоящем блоге была опубликована статья «Бессмертие человеческой личности как научная проблема. Академик Владимир Михайлович Бехтерев.», представляющая собой его речь на торжественном акте Психоневрологического института в феврале 1916г., в которой он, в частности, сказал:

«Болезнь отняла от нас друга, который отошел в другой мир». — Так говорят обыкновенно над свежей могилой. Но так ли это на самом деле? Ведь если бы наша умственная или духовная жизнь кончалась вместе с тем, как велением рока обрывается биение сердца, если бы мы превращались вместе со смертью в ничто, в безжизненную материю, подлежащую разложению и дальнейшим превращениям, то спрашивается, чего стоила бы сама жизнь? Ибо, если жизнь кончается ничем в смысле духовном, кто может ценить эту жизнь со всеми ее волнениями и тревогами? Пусть даже жизнь скрашивается стремлениями в лице лучших умов к вечным идеалам истины, добра и красоты, но для самого человека, живущего и действующего, чем можно было бы оправдать преимущества этих идеалов по сравнению с теми или иными своекорыстными стремлениями? Ведь если нет бессмертия, то в жизни нет и морали, и тогда выступает роковое: «все дозволено!»

В самом деле, к чему мне заботиться о других, когда все — и я, и они перейдут в «ничто» и когда вместе с этим «ничто» устраняется вполне естественно и всякая моральная ответственность. Смерть человека без вечного духа, которую признают все религии и в которую веруют все народы, разве не устраняет почву из-под всякой вообще этики и даже из-под всех стремлений к лучшему будущему?

Если вместе со смертью навсегда прекращается существование человека, то спрашивается, к чему наши заботы о будущем? К чему, наконец, понятие долга, если существование человеческой личности прекращается вместе с последним предсмертным вздохом?

Не правильнее ли тогда ничего не искать от жизни и только наслаждаться теми утехами, которые она дает, ибо с прекращением жизни все равно ничего не останется. Между тем иначе сама жизнь, как дар природы, протечет без тех земных удовольствий и наслаждений, которые она способна дать человеку, скрашивая его временное существование.

Что же касается заботы относительно других, то стоит ли вообще об этом думать, когда все — и «я», и «другие» завтра, послезавтра или когда-нибудь превратятся в «ничто». Но ведь это уже прямое отрицание человеческих обязанностей, долга и вместе с тем отрицание всякой общественности, неизбежно связанной с известными обязанностями.»

Да, это было сказано более 100 лет назад. Но «воз и нынче там». Современная наука не приблизилась даже к общему пониманию функционирования человеческого существа и получению ответа на сокровенный вопрос о существовании «жизни после жизни…».

«Есть вопросы, на которые мы можем дать ответ — пусть не точный, но удовлетворительный для сегодняшнего дня. Есть вопросы, о которых мы можем говорить, которые мы можем обсуждать, спорить, не соглашаться, но есть вопросы, которые мы не можем задавать ни другому, ни даже самому себе, но непременно задаём себе в минуты наибольшего понимания мира. Эти вопросы: зачем все это? Если мы задали себе вопрос такого рода, значит мы не просто животные, а люди с мозгом, в котором есть не просто сеченовские рефлексы и павловские слюни, а нечто другое, иное, совсем не похожее ни на рефлексы, ни на слюни…»

К.Э.Циолковсий
«Теория космических эр»

Попытаюсь дать ответы на поставленные вопросы.

Читать далее 

Возможно ли создание Вселенной без Создателя?

Пришёл однажды атеист к раввину и начал говорить ему, что не верит в некоего «Создателя», сотворившего Вселенную.

Пару дней спустя раввин наведался к атеисту с ответным визитом и принёс с собой великолепную картину. Атеист был изумлён. Он ещё не видел более совершенного полотна!

— Какая прекрасная живопись. Скажите, кто это написал? Кто автор?

— Как кто? Никто. Лежал себе чистый холст, а над ним полка с красками. Они случайно опрокинулись, разлились, и вот вам результат.

— Зачем же так шутить? — засмеялся атеист. — Ведь это невозможно: прекрасная работа, точные линии, мазок и сочетания оттенков. За всем этим великолепием чувствуется и глубина замысла. Без автора в таком деле не обойтись!

Тогда раввин улыбнулся и сказал:

— Вы не в состоянии поверить, что эта небольшая картина возникла случайно, без предварительного замысла создателя. И хотите, чтобы я поверил, что наш прекрасный мир с лесами и горами, океанами и долинами, со сменой времён года, волшебными закатами и тихими лунными ночами возник по воле слепого случая, без замысла Творца?

«Смыслоискатели…». Владимир Зыбкин

 

Кладоискателей манит дорога,
Тайны сокровищ, которых не счесть.
Смыслоискателей в Мире не много,
Но, слава Богу, пока ещё есть…

Смысл для них драгоценней сокровищ,
В нём они видят божественный свет.
Смысл не даёт превратиться в чудовищ,
А это так просто, когда его нет…

Смыслоискатели — скромные люди,
Немногословны, задумчивый взгляд.
Ищут они между «было» и «будет»,
Смысл в «настоящем», они говорят…

Здесь и сейчас тайна предназначенья,
И за Источником мыслей следя,
Можно Вселенною сжать в «точку зренья»,
И оценить с этой точки себя…

Смысл высок и глубок бесконечно,
Он создаёт иерархию слов.
Смыслоискатели ценят сердечность,
Веру и правду, добро и любовь…

Кто-то считает, что всё иллюзорно,
Кто-то боится судить обо всём.
Существование смысла — бесспорно,
Впрочем, кто хочет — пусть спорит о нём…

Кладоискателей манит дорога,
Тайны сокровищ, которых не счесть…
Смыслоискателей в Мире не много,
Но, слава Богу, пока ещё есть…

Общая структура объекта под условным наименованием «Биом организма человеческого существа»

Общая структура объекта под условным наименованием «Биом организма человеческого существа»:

 

«Человеческое тело, оказывается, почти целиком состоит из микроорганизмов. Однако пугаться прежде времени не стоит, пишет Daily Mail: эти существа – не чужеродные формы жизни. Для триллионов микроскопических жизненных форм человеческий организм является родным домом.

 «Мы, по сути, лишь на 10% люди, а все остальное – микробы», – уверяет доктор Рой Д. Слитор из ирландского Института Корка. За четыре года основательного изучения предмета он пришёл к выводу о том, что истинная роль бактериальных популяций, обитающих в человеческом организме, незаслуженно умаляется.

 Наши взаимосвязи с одноклеточными существами оказались настолько тесными, что прогрессивные учёные теперь рассматривают человека и населяющих его бактерий в качестве единого сверхорганизма. «На сегодняшний день бактерии рассматриваются в качестве виртуального органа, продукты жизнедеятельности которого значительно выше, чем у печени», – объясняет доктор Слитор.

По его данным, в человеческом теле содержится порядка 500 различных видов бактерий. Благодаря их непрестанному размножению в организме взрослого человека проживает около 100 трлн одноклеточных существ – почти в десять раз больше, чем те несколько триллионов клеток, из которых состоит собственно организм человека. К примеру, только в кишечнике содержится почти 2 кг бактерий.

По словам доктора Слитора, бактерии не только наши спутники, но и незаменимые помощники. «Это бактериально-человеческое взаимодействие по большей части носит характер симбиоза, – рассказывает учёный. – Это означает, что в обмен на продовольствие бактерии участвуют в процессах пищеварения, производства витаминов и укрепления нашей иммунной системы». Кроме того, дружественные микроорганизмы защищают хозяина от возбудителей инфекционных заболеваний, сражаясь с «враждебными» бактериями».

 

ОРГАНИЗМ человеческого существа — объединение (временное содружество) в пределах «плотного» вещественного ТЕЛА человеческого существа и в пределах «тонкого» невещественного ТЕЛА Личности человеческого существа множества «видимых» и «невидимых» субъектом Существ и Сущностей, которые объединились для реализации собственных задач и желаний.

ГЕНОМ ТЕЛА человеческого существа – совокупность генов, содержащихся в наборе хромосом отдельно взятого «плотного» вещественного ТЕЛА человеческого существа.

БИОМ ОРГАНИЗМА человеческого существа — множество «видимых» (ощущаемых) и «невидимых» (неощущаемых) субъектом Существ и Сущностей, которые объединились для реализации собственных задач и желаний и выбрали в качестве своей обители «плотное» вещественное ТЕЛО человеческого существа или «тонкое» невещественное ТЕЛО Личности человеческого существа, образуя на этой основе ОРГАНИЗМ человеческого существа.

MАКРОорганизмы — субъективная характеристика организмов, входящих в состав БИОМА организма человеческого существа, которые «видимы» глазами субъекта без применения каких-либо приборов (технических средств) и имеющих «плотные» вещественные тела. Слово «организм», входящие в состав словосочетания «МАКРОорганизм», подчёркивает, что МАКРОорганизмы также состоят из множества «видимых» (ощущаемых) и «невидимых» (неощущаемых) субъектом Существ и Сущностей.

МИКРОорганизмы — субъективная характеристика организмов, входящих в состав БИОМА организма человеческого существа, которые «невидимы» глазами субъекта без применения каких-либо приборов (технических средств) и имеющих «плотные» вещественные тела. Слово «организм», входящие в состав словосочетания «МИКРОорганизм», подчёркивает, что МИКРОорганизмы также состоят из множества «видимых» (ощущаемых) и «невидимых» (неощущаемых) субъектом Существ и Сущностей.

СУЩНОСТНЫЕорганизмы — субъективная характеристика организмов, входящих в состав БИОМА организма человеческого существа, которые «невидимы» глазами субъектов и имеющих «тонкие» невещественные тела. Слово «организм», входящее в состав словосочетания «СУЩНОСТНЫЙорганизм», подчёркивает, что СУЩНОСТНЫЙорганизм также может состоять из множества «видимых» (ощущаемых) и «невидимых» (неощущаемых) субъектом Сущностей.

 

Что же в итоге получается?

БИОМ организма человеческого существа необходимо изучать точно также тщательно, как и ГЕНОМ тела человеческого существа, так как объект под условным наименованием «человеческое существо» представляет собою не только «плотное» вещественное тело человеческого существа, но и множество «видимых» и «невидимых» субъектом Существ и Сущностей, которые объединились для реализации собственных задач и желаний и выбрали в качестве своей обители «плотное» вещественное тело человеческого существа.

До сегодняшнего дня современные учёные имеют очень смутные представления о том, как БИОМ влияет на нашу жизнь и здоровье. А ведь без него, судя по всему, человеческое существо попросту не может существовать.

 

Познание с иной точки зрения. Перцепция vs Восприятие vs Проявление

Совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира именуются современной наукой как ПОЗНАНИЕ. Множество специальных наук и научных дисциплин исследуют познание: когнитивная психология, научная методология, история науки, науковедение, социология знания и т. д. Однако большинство этих наук изучают познание рассматривая только его отдельные аспекты. В целом познание остаётся особым предметом изучения именно философии.

Попробуем рассмотреть ПОЗНАНИЕ с иной точки зрения — точки зрения автора.

ПЕРЦЕПЦИЯ — (от лат. perceptio) — простейший вид познавательного процесса, в течение которого происходит «ощущение» Мира (в наиболее широком смысле). К действиям перцепции обычно относят процессы обнаружения и различения, протекающие в зонах рецепторов тела (плоти).  Теоретически, можно предположить, что перцепция — прерогатива любых объектов, имеющих тело (плоть).

ВОСПРИЯТИЕ  – более углублённый вид познавательного процесса, при котором полученные ранее перцепции (ощущения) отображаются субъектом в виде объектов, процессов и явлений, формируя таким образом основу для его субъективной картины Мира. К действиям восприятия обычно относят процессы идентификация и опознание (категоризация). Теоретически, можно предположить, что восприятие — прерогатива исключительно сознательных объектов.

ПРОЯВЛЕНИЕ — самый глубокий вид познавательного процесса, при котором восприятия, полученные субъектом, выстраиваются им в зависимые друг от друга цепочки, позволяющие, на этой основе, «видеть» причинно-следственные связи воспринятых им ранее процессов и явлений, т.е. причинно-следственные связи «нашего» Мироздания. К действиям проявления обычно относят процессы думания (обдумывания, «шевеления» мозгами…), позволяющие субъекту использовать систематизированную информацию в своей деятельности. Данный вид познавательного процесса назван проявлением неспроста. Он очень напоминает проявление изображения на фотопленке или проявление изображения при печати фотографий (этот процесс хорошо помнят представители старшего поколения).  Теоретически, можно предположить, что проявление — прерогатива Существ и Сущностей,  применяющих сознание (систематизированную в процессе познания информацию) в своей деятельности.

 

Мысленный эксперимент N1:  Рыбак на пруду удочкой ловит рыбу.

Удочка, с закрепленной на ней леской, поплавком и крючком, может рассматриваться как своебразное устройство — «специальное устройство для удлинение руки рыбака» или «удлиненный протез руки», позволяющее ему более продуктивно осуществлять процесс ловли рыбы. Рыбак насадил приманку на крючек и закинул в воду свою снасть. Рыба (наблюдатель в нашем случае), вначале ощутила приманку (процесс перцепция) и её мозг отобразил приманку на крючке в виде любимой её пищи (процесс восприятия). Но рыба, как правило, не может «видеть» (ощущать) далее приманки. Осознание того, что приманка находится на конце лески, закрепленной на удилище, которое держит в своих руках рыбак, рыбе недоступно. А именно этот процесс и есть процесс, так называемого, глубокого проявления.

 

Мысленный эксперимент N2:  Человеческое существо познает Мир.

Чётко идентифицировать человеческое существо, основываясь исключительно на параметрах его тела невозможно. Простая пластическая операция и Вы не узнаете знакомое Вам человеческое существо. Поэтому для решения этой задачи применяют совокупность параметров ТЕЛА и ЛИЧНОСТИ, благодаря которым каждое человеческое существо становится ИНДИВИДУУМОМ.  ИНДИВИДУУМ – условное наименование человеческого существа, обладающего индивидуальностью, т.е. уникальным ТЕЛОМ и уникальной ЛИЧНОСТЬЮ.

Когда люди утверждают, что они знают этого «человека» (точнее сказать – человеческое существо), то это обозначает, что что они произвели идентификацию этого человеческого существа по двум взаимосвязанным компонентам:

  • Они знают, как выглядит ТЕЛО человеческого существа, в которое воплотилась СУЩНОСТЬ человеческого существа;
  • Они знают ЛИЧНОСТЬ человеческого существа, которую они связывают с этим телом человеческого существа, как множество её устойчивых черт;

Если же хотя бы один из перечисленных выше двух пунктов будет изменён, люди не узнают это человеческое существо («человека»).

Это может произойти, если:

  • изменено ТЕЛО (сделана пластическая операция, получены повреждения тела и т.д.);
  • изменена ЛИЧНОСТЬ (по какой-либо причине проявились изменения в устойчивых чертах ЛИЧНОСТИ (у человеческого существа появились новые знания и способности (которые отсутствовали ранее) или произошла потеря знаний и способностей (которые имелись ранее);

На основании вышеизложенного можно утверждать, что люди идентифицируют друг друга по двум взаимосвязанным компонентам – ТЕЛУ и ЛИЧНОСТИ человеческого существа.

Но если ТЕЛО появляется во время своего рождения, т.е. во время родов, то момент появления ЛИЧНОСТИ многим не известен.

А моментом появления ЛИЧНОСТИ в ТЕЛЕ человеческого существа, является момент завершения воплощения «Я» (СУЩНОСТИ человеческого существа) в ТЕЛО человеческого существа.  Этот процесс называется СОТВОРЕНИЕМ (СО-ТВОРЕНИЕ, совместное творение), так как в создании ТЕЛА человеческого существа принимают участие его родители или, по-простому, партнёры.  А к созданию ЛИЧНОСТИ человеческого существа имеет отношение совершенно иной объект под условным наименованием «Я» или СУЩНОСТЬ человеческого существа.

Вот здесь кроется самое интересное. Люди, как правило, не могут «видеть» СУЩНОСТЬ человеческого существа или своё «Я» и, поэтому, в какой-то степени, они напоминают рыбу, которая описана в предыдущем мысленном эксперименте. Но человеческие существа тем и отличаются от таких существ, как рыбы, что они технологически способны на самый глубокий вид познавательного процесса, именуемый проявлением.  Процессы думания (обдумывания, «шевеления» мозгами), позволяют некоторым ЛИЧНОСТЯМ человеческих существ вспомнить не только «себя», но и своё место в структуре Мироздания…