Много лет тому назад я впервые познакомился с гениальным Роберто Бартини и его работами, и был восхищён его подходом к процессу творения (изобретательства).
Методы творения Роберто Бартини очень схожи с методами Константина Циолковского, который утверждал, что теорию ракетостроения он разработал лишь как приложение к своим изысканиям, посвященным познанию принципов функционирования Мироздания и исследованию места человека в стройной иерархии вселенских Существ и Сущностей.
Именно поэтому, с моей точки зрения, методы изобретательства Роберто Бартини непонятны многим и сегодня, так как понять их без предварительного изучения его философских работ попросту невозможно.
Состояние, в котором происходит процесс изобретательства (творения, создания), выглядит с точки зрения Бартини примерно так:
«Есть Мир, необозримо разнообразный во времени и пространстве, и есть «Я», исчезающе малая частица этого Мира. Появившись на мгновение на вечной арене бытия, она старается понять, что есть Мир и что есть сознание, включающее в себя всю Вселенную и само навсегда в неё включенное. Начало вещей уходит в беспредельную даль исчезнувших времен, их будущее — вечное чередование в загадочном калейдоскопе судьбы. Их прошлое уже исчезло, оно ушло. Куда? Никто этого не знает. Их будущее еще не наступило, его сейчас также нет. А настоящее? Это вечно исчезающий рубеж между бесконечным уже не существующим прошлым и бесконечным ещё не существующим будущим. Мёртвая материя ожила и мыслит. В моём сознании совершается таинство: материя изумленно рассматривает самое себя в моём лице. В этом акте самопознания невозможно проследить границу между объектом и субъектом ни во времени, ни в пространстве. Мне думается, что поэтому невозможно дать раздельное понимание сущности вещей и сущности их познания». Роберто Орос ди Бартини.
Бартини требовал от подчиненных, чтобы они могли ответить на следующий вопрос:
«Представьте, что у Вас есть все необходимые материалы и достаточно энергии. Не думайте пока, как всё это появилось там, где это нужно Вам. И теперь ответьте, чего вы хотите, что должно произойти?..
Бартини учил, что разработчик, конструктор должен играть с Природой в шахматы, держа в кармане пешку. Он высказывал примерно такую мысль: если игрок будет иметь право один раз поставить на любую клетку поля свою пешку, он обязательно выиграет. В шахматах такое запрещено, а в технике — разрешено. Но разработчик должен знать, что и куда поставить, должен готовить ситуацию к этому.«
Кто осознает описанное выше, тому и «все карты в руки».
P.S. Для более глубокого погружения в тему, предлагаю изучить книгу «Роберто Орос ди Мартини — советский авиаконструктор, физик–теоретик, философ. Статьи по физике и философии». Составитель А.Н. Маслов, М., «Самообразование», 2009 г.«
Ро́берт (Роберто) Лю́двигович Барти́ни(настоящее имя — Роберто Орос ди Бартини (итал. Roberto Oros di Bartini); 14 мая 1897, Фиуме, Австро-Венгрия — 6 декабря 1974, Москва) — выдающийся советский авиаконструктор, физик и философ.
В разное время и в разной степени с Бартини были связаны: Королёв, Ильюшин, Антонов, Мясищев, Яковлев и многие другие. Автор более 60 законченных проектов самолётов.
Малоизвестный широкому кругу общественности и даже авиационным специалистам, был не только выдающимся конструктором и учёным, но и тайным вдохновителем советской космической программы. Сергей Павлович Королёв называл Бартини своим учителем.
При жизни опубликовал несколько научных статей в научных журналах на тему физических размерностей, не признанные научным сообществом.
Современные последователи Бартини утверждают, что им была создана «уникальная теория шестимерного мира пространства и времени, которая получила название Мир Бартини». По их словам, в противоположность традиционной модели с 4 измерениями (три измерения пространства и одно времени), этот мир построен на шести ортогональных осях. По утверждению последователей этой теории, все физические константы, которые Бартини аналитически (а не эмпирическим путём, как это было сделано для всех известных констант) вычислил для этого мира, совпадают с физическими константами нашего реального мира. Также, по утверждению последователей теории, Бартини также занимался анализом размерностей физических величин — прикладной дисциплиной, начало которой положил в начале XX века Н. А. Морозов. Бартини опирался на исследования Дж. Бурнистона Брауна по теории размерности.
Атмосфера тотальной секретности в СССР ограничила распространение трудов Р. Бартини только узкой группе «допущенных» специалистов. С 1972 года материалы о Р. Л. Бартини изучаются в Институте истории естествознания и техники АН СССР и в Научно-мемориальном музее Н. Е. Жуковского.
Более подробно об этом человеке можно прочитать в книге И. Чутко «Красные самолёты» (М. Изд. полит. литературы, 1978 г.) и в сборнике «Мост через время», (М., 1989 г.).
Вам удалили несколько зубов и стоматолог установил вместо них имплантанты… Вы после этого станете роботом?
Конечно же нет! Ведь это простое зубопротезирование…
Вы повредили руку, Вам ее заменили протезом. Вы от этого станете роботом?
Конечно же нет! Любой человек скажет, что врачи просто установили протез руки…
Вы повредили обе руки, обе ноги, сердце, печень и вам их заменили на протезы и имплантанты. Вы после этого станете роботом?
Конечно же нет! Вы остались «самим собой», т.е. «человеком», хотя уже и стали похожи на некоего «киборга», но только внешне…
А если мы далее приступим к протезированию мозга?… Заменим несколько нервных волокон искусственной тканью, которая не меняет их функционал. Вы после этого станете роботом?
Также нет!
Меняем одно волокно, второе, третье, без нарушений функций работы мозга. Теперь ваш мозг полностью состоит из пересаженных искусственных материалов. Вы все еще считаете себя человеком?
Конечно да! Вы по-прежнему ощущаете себя Личностью, которая прошла свой «жизненный путь» и весь накопленный Вами «жизненный опыт» остался при Вас, включая все ваши знания, сознание, память… А ведь в Вашем теле уже не осталось ни одной части, даже самой мельчайшей, которая присутствовала в вашем теле на момент начала нашего мысленного эксперимента….
А где же тогда находится «наше» «Я», «наша» Личность, «наше» Сознание?
Всё вышеперечисленное, как ни странно, не принадлежит «нашему» телу, а только временно использует его для достижения своих целей. Это часть Души, которая воплощается в тело каждого человека при его рождении и, таким образом, о-лице-творяется, т.е. обретает своё лицо (личико, Личность).
Каждый читатель способен легко представить себе всё сказанное мною на примере простого телевизионного приёмника.
Телевизионная передача не принадлежит телевизору… Её там внутри попросту нет, поэтому и искать её там бесполезно, всё равно никто ничего не найдёт… Телевизионная передача в форме телевизионной программы, записанной на какой-либо носитель, хранится в совершенно ином месте — в студии на телецентре…
Если у вас есть друг, который работает на телецентре и который обладает определёнными полномочиями, то он вам сможет не только показать, как и где хранятся все телепрограммы, когда-либо выпущенные их телестудией, но любую из них показать вам на экране…
Если же у вас такого друга нет, тогда место хранения телепрограмм и их содержание будут для вас «тайными знаниями»…
Вот так…
Думайте…
«Хотя я и продолжаю относить себя к идеалистам, моя концепция Вселенной, боюсь, является глубоко материалистической. Как я уже утверждал в некоторых из опубликованных статей, в результате тщательных наблюдений, проводившихся в течение многих лет, я окончательно убедился, что мы являемся всего лишь автоматами, действующими в соответствии с внешними воздействиями, автоматами бесправными и безынициативными…»
«Мой мозг только приёмное устройство. И мне только нужно настроиться на правильную частоту. В космическом пространстве есть некое ядро, откуда мы черпаем знания, силы, вдохновение. Я не проник в его тайны, но знаю, что оно существует! Информационный мир, в котором есть всё!»
– Kaрмa – это блaгoдарнocть тебе от Мироздания зa твои дела.
— Блaгодaрнocть?!
– Kaкие дела, тaкaя и блaгoдapнocть.
Толкование терминов:
Карма — (санскр. कर्म — «деяние, причина-следствие, воздаяние») — базовый причинно-следственный Закон Мироздания, согласно которому все Существа и Сущности автоматически несут ответственность за свои действия и их последствия.
Благо — все то, что способно удовлетворять повседневные потребности людей, одновременно принося им пользу и доставляя удовольствие.
Дар — то, что даётся кому-либо совершенно безвозмездно и должно представлять для получателя, как правило, значительную ценность.
«Человечество впадает в пессимизм. Тягчайшее уныние распространяется среди учёных и прикоснувшихся к чаше естественных наук. Люди лишаются веры в бессмертие, в суд и высшее существо. Можно делать всё, лишь бы не узнали и не наказали люди. Только невежество масс и долгая культура веры сдерживала животные страсти людей. Сильные оставили веру для народа, а сами затевали военные убийства и грабежи, эксплуатацию низших классов. По крайней мере они могли теперь не бояться посмертного воздействия. Более глубокое проникновение в таинства космоса возвращает представление о вечности, суде и высших существах, но в преобразованном виде. Рождается утешение, безмерно превосходящее старую веру.»
Ранее мною была опубликована статья Владимира Михайловича Бехтерева «Бессмертие человеческой личности как научная проблема.», представляющая собой его речь на торжественном акте Психоневрологического института в феврале 1916г., в которой он, в частности, сказал:
«Болезнь отняла от нас друга, который отошел в другой мир». — Так говорят обыкновенно над свежей могилой. Но так ли это на самом деле? Ведь если бы наша умственная или духовная жизнь кончалась вместе с тем, как велением рока обрывается биение сердца, если бы мы превращались вместе со смертью в ничто, в безжизненную материю, подлежащую разложению и дальнейшим превращениям, то спрашивается, чего стоила бы сама жизнь? Ибо, если жизнь кончается ничем в смысле духовном, кто может ценить эту жизнь со всеми ее волнениями и тревогами? Пусть даже жизнь скрашивается стремлениями в лице лучших умов к вечным идеалам истины, добра и красоты, но для самого человека, живущего и действующего, чем можно было бы оправдать преимущества этих идеалов по сравнению с теми или иными своекорыстными стремлениями? Ведь если нет бессмертия, то в жизни нет и морали, и тогда выступает роковое: «все дозволено!»
В самом деле, к чему мне заботиться о других, когда все — и я, и они перейдут в «ничто» и когда вместе с этим «ничто» устраняется вполне естественно и всякая моральная ответственность. Смерть человека без вечного духа, которую признают все религии и в которую веруют все народы, разве не устраняет почву из-под всякой вообще этики и даже из-под всех стремлений к лучшему будущему?
Если вместе со смертью навсегда прекращается существование человека, то спрашивается, к чему наши заботы о будущем? К чему, наконец, понятие долга, если существование человеческой личности прекращается вместе с последним предсмертным вздохом?
Не правильнее ли тогда ничего не искать от жизни и только наслаждаться теми утехами, которые она дает, ибо с прекращением жизни все равно ничего не останется. Между тем иначе сама жизнь, как дар природы, протечет без тех земных удовольствий и наслаждений, которые она способна дать человеку, скрашивая его временное существование.
Что же касается заботы относительно других, то стоит ли вообще об этом думать, когда все — и «я», и «другие» завтра, послезавтра или когда-нибудь превратятся в «ничто». Но ведь это уже прямое отрицание человеческих обязанностей, долга и вместе с тем отрицание всякой общественности, неизбежно связанной с известными обязанностями.»
Да, это было сказано более 100 лет назад. Но «воз и нынче там». Современная наука не приблизилась даже к общему пониманию функционирования человеческого существа и получению ответа на сокровенный вопрос о существовании «жизни после жизни…».
