«Наш» довещественный исторический период. Истории о происхождении современного человечества. Часть 5..

Опубликовано автором Mykola Krasnostup

«Не понятое Вами остерегайтесь называть несуществующим»
Роберто Орос ди Бартини

По современным представлениям, 13,798,000,000 ± 37,000,000 лет назад произошло некое событие, именуемое современными исследователями как Большой Бах!, в результате которого в частично видимой нами (ощущаемой нами) части Мироздания появилось (родилось, было создано, было сотворено) известное нам «вещество», которое и стало основным строительным материалом «нашей» Вселенной.

Это гипотетическое событие мы можем использовать в своих мысленных исследованиях, как своеобразную «точку отсчета», разделившую «нашу» историю, т.е. историю эволюции современного человечества на два исторических периода — «до» и «после».

Автор уверен в том, что подобные слова вызовут усмешку у большинства читателей, уверенных в том, что эволюция человеческих существ измеряется десятками или сотнями тысяч земных лет, и никак не более. Не взирая на это, автор выдвигает гипотезу о том, что история современного человечества началась задолго до рождения «нашей» Вселенной. Почему именно так, прояснится в последующих частях «Истории о происхождении современного человечества».

    Все события, которые произошли «до» этой «точки отсчета», можно условно именовать далее «нашим» довещественным историческим периодом.

    Все события, которые произошли «после» этой «точки отсчета», можно условно именовать «нашим» вещественным историческим периодом.

    Почему «условно»? Потому что, гипотетически, можно предположить, что в Мироздании попросту не существует  Вселенных похожих на «нашу», т.е. основанных на известном нам веществе, но могли ранее и могут сегодня существовать иные Вселенные, основанные на иных идеях и иных материалах (физических веществах — плазме, звездном веществе, химических веществах — отличных от «наших»  и т.д.).

    Что же существовало «до» этой «точки отсчета» и какие события происходили в исторический период до «рождения» «нашей» Вселенной?

    Мало кому удавалось заглянуть так далеко…. Но Константину Циолковскому и Эдгару Кейси (англ. Edgar Cayce) совместно со своими пользователями, все-таки удалось заглянуть в этот исторический период развития и приложить усилия для его описания простым человеческим языком.

    Автору же настоящей статьи осталось совершить самое малое — соединить описываемые события в простые логические цепочки, понятные читателям.

    «Вообще-то Циолковский находился в постоянном контакте с неведомыми разумными силами Вселенной. Писатель Виктор Шкловский, несколько раз встречавшийся со знаменитым старцем и специально для этого приезжавший в Калугу, записал по горячим следам следующий разговор:
    «Вечер. Циолковский меня спросил:
    — Вы разговариваете с ангелами?
    — Нет, — ответил я тихо в слуховую трубку.
    — По строению головы могли бы разговаривать.
    — А вы? — спросил я.
    — Я постоянно разговариваю…».

    «…Писатель Шкловский (обладавший, напомним, непропорционально большим и бритым наголо «марсианским» черепом) не испугался откровений старца. Других брала оторопь. Некоторые вообще пожимали плечами: чудит, дескать, дед – пора к психиатру обращаться. А то, что он там еще и понаписал, – так это вообще лучше спрятать подальше. Циолковский же считал ангелов всего лишь высшими разумными существами, более совершенными, чем люди. Согласно его концепции, люди в будущем и в результате космоантропогенной эволюции как раз и должны превратиться в ангелов. «Человек тоже преобразится, – писал он в начале XX века, – и старого, грешного человека, живодера и убийцы, уже не будет на земле. Будет его потомок совершенный ангелоподобный…»

    Валерий Демин
    «Циолковский»
    Серия «Жизнь замечательных людей»

    Читателей, которых заинтересовала тема общения человеческих существ с иными Существами или Сущностями, стоит обратиться к изучению Тома XVI «Общение» серии «Новая космическая философия».

     

    «…материя не сразу появилась такой плотности, как сейчас. Были стадии несравненно более разреженной материи. Она могла создать существ, нам сейчас недоступных, невидимых. Сзади нас тянется бесконечность времен. Сколько было эпох, сколько случаев для образования разумных существ, непостижимых для нас! Каково их влияние на нас, каковы их отношения между собой — мы не знаем. Есть факты, которым мы не верим, пока они не коснутся нас самих. Они говорят за вмешательство каких-то непонятных сил в человеческие поступки. Я подчеркиваю, тут только сложность мира, но не отрицаю его автоматичность и его единое начало — материю.»

    <…>

    «…Все бесконечное время мысленно разделяем на периоды, каждый из которых занимает дециллионы дециллионов лет и содержит свою материю — чем дальше назад, тем более разреженную, и свои живые существа — чем дальше назад, тем менее плотные.»

    К. Э. Циолковский
    «Неизвестные разумные силы»
    1928 г.

     

    «Здесь часто упоминается слово дух. Чтобы не вызвать каких-либо недоразумений у читателей, мельком просматривающих этот труд, сообщу заранее следующее.

    Я признаю только такой дух, который составлен из материи более разреженной и элементарной, чем известная нам. Это понятие относительное. Так известные нам животные будут духовны по отношению к тем, которые образуются через дециллионы лет, из более сложной и плотной материи.

    Мои духи те же животные: совершенные или несовершенные, смертные или бессмертные.

    В старину воздух и запах считались также духами по отношению к плотным телам. В таком же смысле и я употребляю слово дух или слово нематериальность. Наши предки воздух и запах также считали нематериальными. Это упрощение терминологии, использование распространенного языка, исправление смутных и ненаучных предчувствий, примитивной народной мудрости, интуитивного знания.

    <…>

    «Настоящая материя, настоящий мир, доступная познанию вселенная есть продукт бесконечных времен.

    Взявши вселенную, какой она была дециллионы лет тому назад, мысленно увидим иной космос, составленный из более простых атомов. Там другие солнца, другие планеты и другие организмы. Они проще, эфирнее и едва ли доступны для наших грубых чувств.

    Условно, их можно считать нематериальными по отношению к нам. Условно же мы можем назвать их духами. Такие духи, несомненно, существуют.

    Уйдем еще на дециллионы лет назад. Мысленно встретим еще более разреженный простой мир, недоступный даже для (чувств) духов 1-го рода. Последний будет грубо материален по отношению к духам 2-го рода.

    Идя таким образом назад через ужасающие скачки времен, встретим нашим воображением бесчисленные кадры существ, все более и более разреженных, которые (все) по отношению х нам (условно) могут быть названы духами, хотя начало их такое же, как и нас, т.е. материя более или менее простая.

    Если нам мало промежутков в дециллионы лет, то возьмем дециллионы в дециллионной степени или еще больше. Бесконечность можно разделить на бесконечности же, и число последних будет без границ. Потому во всяком случае мы встретим эти бесчисленные кадры организмов, не доступных друг другу (грубый пример: человек не может разговаривать с червем, а червь с бактерией).

    В этой цепи каждый кадр условно нематериален (разрежен) по отношению ко всем последующим кадрам, и условно же материален по отношению ко всем предыдущим.

    Спрашивается, существуют ли теперь эти бесчисленные кадры условных духов? Ограничимся аналогией. На Земле начало жизни исходит из неорганической материи. Собственно, каждый ее атом есть первичное существо. Это первичное существо, сочетаясь c такими же, дало одноклеточные и многоклеточные организмы, т.е. все растения и всех животных. Мы видим одновременно и мертвую материю и живую всевозможных рангов. Времена-то прошли для всех их одинаковые, но одни существа достигли высшего развития, другие — низшего, а третьи остались мертвыми молекулами.

    Так, может быть, было и при эволюции вселенной: время-то прошло одно и то же, но одна материя доросла до духов 1-го ранга, другая до духов 2-го и т.д., а большая часть вещества осталась в первобытном виде, т.е. в образе сырого неорганизованного материала.

    Итак, возможно, что одновременно (сейчас) существуют недоступные нам существа всевозможных рангов.

    Какова же сложность каждого ранга, каково относительное его совершенство? Таково ли оно, как в органическом мире Земли (равных степеней развития), или же, в своем роде, каждое совершенно?

    Обратимся опять к нашей планете, к ее будущему. Человек непрерывно размножается и совершенствуется. Ему становится тесно на Земле. Его разум и познание природы говорят ему, что нигде не должно быть ничего несовершенного, потому что несовершенство есть зло — страдание и ему оно, конечно, нежелательно. Животные и преступники несчастны, не только потому что жестоки друг к другу, но и потому, что не сознательны. Вследствие этого человек понемногу сам тесно заселяет всю Землю и по возможности безболезненно ликвидирует всё несовершенное. Но Земле ничего не остается, кроме него и полезных ему растений. Весь органический мир превратится в одну породу сравнительно совершенных существ.

    Подобное этому может произойти в каждом из рассматриваемых громадных отрывков времени: каждый кадр «духов» достигает своего возможного совершенства, не оставляя места для существ слабых, обреченных на взаимные муки.

    Всё же можно думать, что они в общем элементарнее и по сложности устройства, и по функциям жизни — тем более, чем дальше назад.

    Кажется, зачем всё это, т.е. к чему эта моя речь? Ну существуют бесчисленные духи, но ведь взаимодействия их друг на друга невозможно. Ни один дух не может влиять на высшие или низшие кадры, значит и на нас. От них нам ни тепло, ни холодно. Нашим чувствам они недоступны. В нашей материи они преобразования сделать не могут. Но, во-первых, в этой независимости «духов» друг от друга еще можно сомневаться.»

    К. Э. Циолковский
    «Есть ли Духи?»
    март 1932

     

    «Философ скажет, что начало современной материи одно и тоже. Но это не мешает, при непрерывной и как будто одновременной эволю­ции материи, существовать ей во множестве видов: от плотных ме­таллов до эфира, в триллионы раз менее плотного. Если старые виды неорганизованной материи сумели сохраниться, не имея разума, то тем более могли сохраниться существа разумные.»

    <…>

    «Мы сделали сейчас шаг назад, заглянув умственным взором за дециллионы лет до нашего времени. Почему бы нам не сделать еще та­кой же или гораздо более длинный задний ход. Тогда материя и моле­кулы были еще проще и существа были еще менее плотны. Они со­ставляли третий мир, невидимый даже второму, который, конечно, еще менее может быть постигнут нашими органами чувств.

    Сколько бы мы не делали таких шагов, сколько бы мы ни скакали через дециллионы лет к началу мира, мы никогда к нему не подой­дем и будем от него так же далеки, как и были. Это следует из на­шей гипотезы о безначальности времени и вытекающей отсюда бес­конечной делимости материи.

    Подаваясь назад гигантскими шагами времен, мы встречаем все новые и новые миры живых и разумных существ, бесконечные града­ции поколений, все более и более эфирных. Нет конца этим кадрам, как нет конца временам — ни прошедшим, ни будущим.»

    <…>

    Неужели все эти существа преобразовались, как преображается материя менее плотная в более плотную? Неужели разумные суще­ства оказались бессильнее неорганизованного вещества, сохранивше­гося, как я говорил, в разных плотностях!

    Но не проще ли те существа, как проще бактерии сравнительно с высшими животными и человеком? И на то нельзя дать ответа. Ду­маю, что могут остаться и простые, и сложные, более совершенные, чем человек и даже его совершенные потомки. Допуская преобразо­вание или разрушение некоторых, трудно допустить преображение или разрушение всех, раз их бесчисленное множество категорий! Ес­ли же они сохранились, то не имеют ли между собой связи? Не служат ли одни, как мы говорили, основанием последующих по времени? Темные, трудные вопросы, но все возможно!.. Не слуги ли Космоса эти существа, какими и мы должны быть?.. Какую организацию представляет общество каждой категории? Есть ли между ними высшие и низшие?..»

    К. Э. Циолковский
    «Миры в мирах. Существа разных периодов эволюции. Этика или естественные основы нравственности»
    1902 г.

     

    «Теперь возьмем прошедшее. Ведь оно так же беспредельно, как будущее. Вообразим время, отдаленное от теперешнего дециллионами лет в дециллионной степени. Тогда частицы (молекулы) были проще, вещество менее сложно, менее плотно и более упруго. Из него были составлены «мертвые» небесные тела и живые организмы, несравненно более легкие. В сравнении с нашими они содержали так мало материи и такой разреженной, что их можно назвать нематериальными, «духовными».

    Спрашивается, исчезли они или существуют и теперь? Возможно, что существуют, как существуют бактерии одновременно с людьми.

    Идя еще назад, мы придем к убеждению о существовании миров с организмами еще менее плотными. Они в сравнении с предыдущими почти ничто (по отношению к материальности), а по отношению к нам — вдвойне (в квадрате) не «материальны». Пятясь так далее, встречаем новые кадры существ, содержащих все менее и менее материи. Одним словом, сзади мы получим то же, что и впереди, только ряд по своей плотности будет нисходящий.

    Бесконечное будущее еще нам недоступно, но прошедшее должно оставить свои следы. И если мы еще не дождались более плотных существ бесконечных будущих времен и не сделались по отношению к ним почти бестелесными (условно — духами), то в отношении прошедшего наши рассуждения уже не фантазия, не ожидание. Оно существует, и мы окружены бесчисленными отрадами живых существ, каждый из которых «бестелесен» по отношению ко всем последующим и грубо материален по отношению ко всем предыдущим.

    И материя развивается (эволюционирует) не равномерно, не однообразно. Одновременно существует множество родов материй. Мы уже не говорим про 90 элементарных веществ, от водорода до урана, — мы имеем еще эфир, плотность которого так мала, что наука склонна его даже совсем отрицать.

    Если материя существует в разных видах — от почти нематериального эфира до поразительно плотных веществ, скопившихся в центрах солнц, — то почему же одновременно не существовать и бесчисленным кадрам живых существ прошедших времен?

    И эфиров должно быть множество, и невидимых небесных тел также. Они также составляют кадры. И каждый в отношении предыдущих материален, а в отношении последующих почти не заметен. Мы не можем видеть ни этих ранее бывших солнц и планет, ни существ, на них живших.

    Что такое наш мир, доступный для исследования нашими чувствами и наукой? Он стоит ни в конце времени, ни в начале его. Он где-то посередине, и с обеих сторон его бесконечные хвосты времен. Он всегда будет стоять посередине, сколько бы еще ни прожил. Никакие времена не изменят его среднего положения. Всегда бесконечность, как спереди, так и сзади. Всегда бесчисленный ряд почти бестелесных существ живут одновременно с нами (т.е. с нашим миром).»

    К. Э. Циолковский
    «Иная, более разреженная материя, иные миры, иные существа. Научная этика»
    1902 г.

     

     

    «Итак, миры мы разделяем на кадры, отдаленные друг от друга бесконечными временами. Понятно, что миры эти мало доступны, мало понятны друг другу.

    Последний, наиболее плотный, видимый и ощущаемый нами мир, — это доступная точной науке вселенная, с ее миллионами миллиардов солнц и еще большим числом планет и их лун.»

    К. Э. Циолковский
    «Организация невидимых миров. Жизнь их. Научная этика»
    1902 г.

    «… есть существа, образованные дециллионы лет тому назад из бывшей тогда очень разреженной материи.»

    «… во вселенной есть совершенные, питающиеся солнечными лучами, как растения.»

    «… есть зрелые и потому разумные и совершенные сыны Космоса.»

    «… есть правда, исходящая из зрелых и совершенных сынов Космоса.»

    «… есть избранные правители: планет, солнечных систем, звездных групп, млечных путей, эфирных островов и всего Космоса.»

     

    Константин Циолковский
    «Ничего нет. (Мысли безбожника)», 21 апреля 1932 год.
    Архив РАН. Фонд 555. Опись 1. Дело 482

     

    ГИПОТЕЗЫ:

    В связи с тем, что увидеть (ощутить) тела Сущностей рецепторами человеческих тел практически невозможно, Константин Циолковский предположил, что речь может идти о «несравненно более разреженной материи», т.е. Сущности «можно назвать нематериальными, «духовными». Практически по подобному пути исследований пошел и Дмитрий Менделеев, предполагая наличие неких простых элементов,  представляющих субстрат эфира (статья «Попытка химическаго пониманія мірового эѳира»).

    Чтобы не нарушать исторически сложившуюся терминологию, назовем «несравненно более разреженную материю» — духовной формой бытия материи.

    Эдгару Кейси (англ. Edgar Cayce) совместно со своим пользователем, удалось заглянуть в очень далекий исторический период развития Мироздания, в котором еще не обитали Существа и приложить усилия для описания «увиденного» простым человеческим языком:

    «… в доадамовы времена, он был одним из тех, чьи физические тела являлись уплотненными мыслеформами…»

    Эдгар Кейси
    «Чтения» (5056—1)
    май 1944 г.

    Именно поэтому, гипотетически можно предположить, что в «нашем» доматериальном историческом периоде Мироздания уже обитали Сущности, физические тела которых были созданы на основе одной из форм духовной формы бытия материи —  сознательной (информационной) формы бытия материи. 

    По своей сути, физические тела Сущностей представляют собою уплотненные мыслеформы (в человеческом понимании этого явления). (Читателей, которых заинтересовала возможность создания человеческим существом плоти (тел) объектов при помощи своих мыслей, стоит обратиться к изучению Тома XXXIV часть II «Технологии богов» серии «Новая космическая философия».)

    Бесконечная длительность существования Мироздания до момента создания «нашей» Вселенной привела к рождению и последующей эволюции бесконечного множества Сущностей, тела которых были созданы на основе сознательной (информационной) формы бытия материи.

    Длительный «эволюционный путь» развития Сущностей привел к их бесконечному многообразию, как по длительности своего эволюционного развития, так и по их совершенству и возможностям (с точки зрения человека-наблюдателя).

    Некоторые Сущности достигли «немыслимого» (наивысочайшего, с точки зрения людей) уровня развития и совершенства. Общности этих Сущностей организованы и обладают «невообразимым» для людей могуществом (в человеческом понимании этого явления). Некоторые Сущности так и остались — простейшими.

    Все Сущности, тела которых были созданы на основе сознательной (информационной) формы бытия материи и обитавшие в Мироздании до создания «нашей» Вселенной, продолжили свое существование и после ее создания.

    Процесс, условно именуемый «Большой Бах! №1» привел к созданию в Мироздании материальной формы бытия материи №1, основанной на известном нам веществе. Это «вещество» и стало основным строительным материалом «нашей» Вселенной.

    Гипотетически, можно предположить, что в Мироздании успешно прошли и иные процессы появления (рождения, создания, творения), условно именуемые «Большой Бах! №2», «Большой Бах! №3» и т.д., которые привели к созданию иных материальных форм бытия материи №2, №3 и т.д., субстраты которых нам не могут быть известны, но которые мы можем условно именовать как «Вселенная №2», «Вселенная №3» и т.д.

    «Наша» Вселенная, Вселенная №2, Вселенная №3 и т.д. не пересекаются друг с другом, соответственно Существа, обитающие в них, не могут даже знать о существовании друг друга.

    Сущности, физические тела которых созданы на основе сознательной формы бытия материи, гипотетически способны воплощаться в тела Существ, обитающих в любых Вселенных, построенных на основе любых видов материальной формы бытия материи.

     

    Термины и определения, примененные в статье:

    СУЩЕСТВА и СУЩНОСТИ – условные наименования объектов, способных не только к познанию Мира (в наиболее широком смысле), но и к применению приобретенных в процессе познания знаний в своей деятельности. Выступают в качестве самостоятельных субъектов в процессе познания Мира (в наиболее широком смысле).

    СУЩЕСТВА – субъективная категория объектов, (плоти) тела которых состоят из «элементов» материальной формы бытия материи и которые способны к применению приобретенных в процессе познания знаний в своей деятельности. Выступают в качестве субъектов в процессе познания.

    СУЩЕСТВА «нашей» Вселенной — субъективная категория объектов, (плоти) тела которых состоят из «элементов» материальной (вещественной) формы бытия материи, т.е. построены на известном нам веществе, базовые элементы которого описаны в текущей версии периодической системы химических элементов (таблице Д.И.Менделеева) и которые способны к применению приобретенных в процессе познания знаний в своей деятельности. Выступают в качестве субъектов в процессе познания. 

    СУЩЕСТВА «иных» Вселенных — субъективная категория объектов, (плоти) тела которых состоят из «элементов» материальной (вещественной) формы бытия материи, т.е. построены не на известном нам веществе, а на иных материалах (физических веществах — плазме, звездном веществе, химических веществах — отличных от «наших»  и т.д.).и которые способны к применению приобретенных в процессе познания знаний в своей деятельности. Выступают в качестве субъектов в процессе познания. 

    СУЩНОСТИ – субъективная категория проявленных и отображенных наблюдателем объектов, (плоти) тела которых состоят из «элементов» сознательной (информационной) формы бытия материи и которые способны к применению приобретенных в процессе познания знаний в своей деятельности. Выступают в качестве субъектов в процессе познания.

     

    Перечень дополнительных материалов, которые позволят более глубоко вникнуть в обсуждаемую тематику:

    Добавить комментарий